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《系辞传》云:
“知几其神乎?正人上交不谄，下交不渎，其知的确?几者，动之微，吉之预知者也。正人见几而作，不俟竟日。”
这是说事物发展的趋向和福祸，总会有幽微的征兆，正人能刚劲和主理这种先兆，故而达到高超的田地。
后因以“知几其神”描写说念德陶冶精好意思的东说念主能瞻念察事物发展的趋势，袭取稳妥局势的行动。
卦象中相似存在“几”，况且所推崇的方式并不固定，具有赶紧性。
或然在六亲，或然在干支，或然在五行，或然在纳音，或然在星宿，或然在卦辞，或然在卦名，或然在爻象(承比应据)，或然在卦象(万物类象)，或然在卦外(即外应)。
事物的几兆，或然显，或然隐。能收拢“几”，身手确凿显然卦象所蕴含的寓意。
当咱们收拢卦象中蕴涵的几兆时，兆几出现时哪种系统色妹妹成人网，咱们就需要用交流的系统去判断，其他的步伐，抒发了所占之事不同角度的信息，如果仅仅单问一
事，就不错忽略其他系统。除非是一卦占多事，这个技能才需要参看不同的系
统。
这是因为六爻和卦象爻辞抒发的角度不同，因为纳甲是以六亲来分类定位，卦象爻辞是以是事物的秉性功用以及行动采取进退而进行分类。
分类不同，故然抒发事物的角度也有所不同。
也即是说当你用其中一种步伐来判断福祸的技能，一定弗成用另外一套步伐去考证第一种步伐。因为他们描画事物的角度不同，偶尔也有可能描画的角度相似，但更无数时描画了事物另外的角度。
一个事物，站在不同的维度去不雅察，会看到该事物不同的信息。
就拿一个杯子来例如，其情势，功用皆属于杯子的信息，然而它的材质，工艺、产地也皆是该杯子的信息。
当作不雅察者而言，不可能对其每一个角度皆能了如指掌，因为有些角度超出了咱们的想法限度，然而只须收拢其咱们想法之内的信息，咱们就不错判断出此物是杯子，这亦然为何我一直反复强调收拢事物的“兆几”，实质上即是从卦象中找到咱们念念维想法之内的信息。
是以在判断卦象之时，有技能就要作念一些采取，或从卦象角度去切东说念主，或从纳甲角度去切东说念主，或从爻象角度去切东说念主等等，一朝有了切入点，就不错铁心其他的不雅察角度。
麻豆 苏畅虽然，如果不同的不雅察角度皆不错读懂，那就不错把断语断的非常良好。
要作念到这少量，除了对易学水平条款很高，对东说念主事的相识必须也要达到一定进度才不错作念到。
类象的种类有多种，如干支象、六亲象、五行象，万物类象，纳音象、星宿象等等。
断卦耐久要有一个念念维，要显然卦象在设备咱们应该怎样作念，尤其是在变数的问题上。而不是唯有所谓的效能，因为效能是成就在东说念主的行动采取之上，不同的行动导致不同的效能。
不同的取象，其主要的功用也有所不同，在断卦时要把其进行分类，这么更
容易收拢卦象之“几”。
(一)占问六亲关联之内的事情，如昆仲、官鬼、妻财、父母、子孙之类的事，要点稽查六亲取象。
(二)占问事物旺衰的事情，如病情轻重，财气的若干，发愤的大小之类的事，要点稽查四季旺衰取象，因为四季旺衰是用来议论五行力量大小。(纳甲断法以六亲象为主，干支象为辅)
(三)占问价钱的高下，年级的大小，以十二永生取象为主，因为十二永生
是来描画东说念主物柴米油盐的气象。
(四)占问地舆环境，以纳音取象为主。
(五)占问东说念主事的进退有缱绻，以卦爻辞为主，因为卦爻辞主如若讲东说念主事的进
退抉择。
(六)占问物体情势功用(如射覆)，以八卦万物类象为主，万物类象类比事物的秉性、功用、形骸。如所占得东说念主物事并不在我方的六亲限度之中，如看到新闻一个女孩不见了，你想占测女孩的信息，用子孙爻并分离适，就当以万物类象的兑卦来出手，因为兑卦代表女孩。
(七)占问单元的东说念主际关联，以爻位取象(承比应据)为主。
总之色妹妹成人网，每一类的取象侧要点不同，而且皆有其局限性。
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