智者不言总流芳国产 av，
意外争春梅自放。
乾坤苍劲容我静，
浮华万千任东谈主忙。
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【原文】
知者（机灵之东谈主）不言，言者不知。
塞其兑（口眼耳鼻等），闭其门（空想之门），挫其锐（不露矛头），解（排斥）其纷。和（顾问）其光，同其尘（混同于等闲）。是谓玄同（神秘的并吞生界）。
故不成得而亲，不成得而疏，不成得而利，不成得而害，不成得而贵，不成得而贱，故为天下贵。
【悟读】国产 av
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常和同好争坎坷，
不共傻瓜论黑白。
“科学求真，谈德求善，艺术求好意思”。真善好意思，是东谈主类幸福之骨子。功利社会之芸芸众生时时爱毛反裘，为名为利不吝断念人命之本源。
傅雷之墓碑上刻有十二字，“小儿孤苦孤身一人了，会创造一个世界”，抒发了他一生的小儿之心。
“谈、德、经”三字告诉东谈主们，有一个亘古不变之大路，安祥而不改，周行而不殆，为万物之所宗。东谈主行于谈，则会有德；悟谈积德，可行天下。
“和”是中中文化之垂危秀气，是“谈”之垂危施展，和合二仙是民间传奇之神，主婚配和合，苏州寒山寺为中国和合祖庭。本章老圣东谈主再次强调了和合之人命机灵。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同”，冒昧是，削去矛头，养晦韬光，动须相应；裁撤杂念，虚柔不盈，化解淆乱；和合光彩，居上不骄，不自张扬；吸其尘埃，老师 足交居下不恼，降志辱身。
顾问羽翼，躲藏矛头，方显韬光。许多的时候，咱们不知谈风会从那处来，知隐善忍，和光同尘，也许不错更好的保全我方。个性张扬，不懂蓄势，总被岁月所斫伤。一如春花，激烈奔放，却总被雨打风吹而凋零。
“和光同尘”，是一种处世格调，条件众生应知独处，不卑不亢，不狂不乱，不迎不苟，慎戒慎独。
“和光同尘”，是一种入世之法，并非同流合污。强调对他东谈主有宽容之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。
“和光同尘”，是一种处世田地，不彰显个性，不逞强好胜，不露矛头，与世无争。“外和内谈”，老子在《谈德经》中反复强调这一想想。
麻豆人妖“知者不言，言者不知。”此老子一贯之天下东谈主生不雅，梗概有三种臆测。其一，机灵之东谈主不瞎说，不智之东谈主过甚其词；其二，智者不妄论他东谈主黑白，说三谈四者一定不是智者；其三，智者不说谎话，说谎话的不是智者。
“平时少言冷凌弃语，闲日多读有意书”。信得过斯文之道理，时时只能领路不成言传。过甚其词之趣话，证据的其实是我方的无知与不智。
“不成得而亲，不成得而疏。不成得而利，不成得而害。不成得而贵，不成得而贱”，远隔了亲疏、猛烈、贵贱，莫得了偏畸，莫得了主不雅，蔼然为东谈主，淡看东谈主间百态，无争无怨，此老圣东谈主所谓玄通田地，是谓至贵。如斯，则离谈不远了。
在这世间，有如斯一种东谈主，不露矛头，与世无争，以蔼然之心濒临糊口之得失；不受万物淆乱，厚谊结实，即便身处闹市，亦能闹中取静；无喜无悲，无善无恶，无得无失。如斯之东谈主浑身荒疏着人命之高度、宽度、深度和温度，每一个维度王人有无穷之可能。
“诗仙”李白，在越过张扬之后，唱出了“且乐生前一杯酒，何须死后千载名”，此对人命之大彻大悟和深入臆测；张翰，西晋文体家，有清才，善属文，粗疏不拘，见祸乱方兴，以莼鲈之想为由，辞官而归，赢得解放，此乃人命之旷达与不拘。
在片晌即逝之技术激流中，东谈主们老是试图收拢一些历久之物。其实，东谈主生不外百，何须千千结。百般王人假，抓念即苦。
东谈主生是丰富多彩的，人命是各样化的。咱们歌咏不灭和神奇，咱们亦安心接纳过去和平凡。
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