从公元前1世纪到9世纪末10世纪初，一千多里，释教在新疆处于悉数上风，是一派佛国，委果东说念主东说念主都信仰释教。来自西域的沙门亚洲是图，以至径直推动了中土释教的圆润。敦煌藏经洞丰富的经变文，见证阿谁期间的光辉。关联词，跟着伊斯兰教的东进延长，在缺少中土政权强有劲的因循下，西域佛国接踵腐朽，扫数新疆实现了伊斯兰化。扫数历程不详起于北宋，完成于明朝中世。
一、喀喇汗王朝关于阗释教王国的“圣战”
公元7世纪初，伊斯兰教兴于阿拉伯半岛。9世纪初，伊斯兰教在中亚地区已得到了无为传播。9世纪中期，蒙古高原的回鹘汗国为黠戛斯（今柯尔克孜）所灭，回鹘诸部纷纷迁离蒙古草原。其中一支西迁到了天山北路，以高昌（今吐鲁番高昌故城）为中心栽种高昌回鹘王国；另一支西迁的回鹘部落参加新疆的喀什，集会其他突厥部落栽种喀喇汗王朝。西迁的两支回鹘东说念主在漠北时信仰摩尼教，参加新疆后很多东说念主改信释教。
此外，在今新疆西部与南部，还存在着一个高度汉化的于阗释教王国，释教隆盛，疆土“西南抵葱岭与婆罗门接，相去三沉。南接吐蕃，西至疏勒二千余里”，领地可谓灵活，于阗国王李圣天是一位深受汉文化影响的东说念主，他崇信儒学，习汉语，穿汉服，沿用华夏汉族礼节，延续了于阗国历来与华夏王朝的密切关系。
他即位后不仅起了汉名、向宋朝重续“舅甥关系”，而况按照华夏朝廷的通例，收受了内地通行的年号，被其后李氏王朝的总揽者所借鉴。其行政建制和职官轨制，也处处借鉴唐朝。抓之以恒地坚抓对华夏王朝的臣属关系，即以为于阗是中央政府下属的地点政权。
历史上，不打不行交的事情比比齐是。打着打着，交战的两边启动走向斡旋。喀喇汗王朝有一个世敌，这便是位于中亚的萨曼王朝，这是一个信奉伊斯兰教的政权。跟着禁止干戈、交易贸易等战争，部分牧民和首长迟缓经受伊斯兰教。最早皈向伊斯兰教的喀喇汗朝首长是萨图克．布格拉汗。萨图克．布格拉汗信仰伊斯兰教的行状，在维吾尔族民间流传很广。
（于阗释教画壁）
7世纪中世，伊斯兰教跟着阿拉伯戎行的军事校服传播到中亚地区。其后，阿拉伯入侵者对中亚的总揽诚然崩溃了，但伊斯兰教一经成为这里的主要宗教，还出现了一些由当地封建主栽种的伊斯兰政权。其中，与新疆毗邻的萨曼王朝便是这么一个由当地塔吉克东说念主栽种的伊斯兰政权。
9世纪中世以后，萨曼王朝禁止发动对喀喇汗王朝的“圣战”，占领了喀喇汗王朝的大片邦畿。893年，喀喇汗王朝的副都怛逻斯被萨曼王朝攻陷，预防怛逻斯的副汗奥古尔恰克被动迁往喀什噶尔。
不久，萨曼王朝发生内耗，争夺王位失败的纳斯尔王子逃窜到喀什噶尔向奥古尔恰克寻求坦护。奥古尔恰克为了操纵萨曼王朝的矛盾，不但允许纳斯尔在喀什噶尔隐迹，还任命他为阿图什地区行政主座。纳斯尔到阿图什后不久，就操纵他和奥古尔恰克的额外关系，施展“牛皮妙策”，使一贯恼恨伊斯兰教的奥古尔恰克承诺他修建清真寺的要求。
纳斯尔回到阿图什后，立即屠宰了一头黄牛，把牛皮割成细条伙同起来，然后用这条牛皮绳围了很大一块地，在上头栽种了一座大清真寺――阿图什大清真寺。这是新疆历史上的第一座伊斯兰教清真寺。
纳斯尔不仅建造了清真寺，还把喀喇汗王朝的的别称要紧成员萨图克·布格拉汗发展成为穆斯林。萨图克原是喀喇汗王朝大汗之子，幼时丧父，后随叔叔奥古尔恰克生涯。相传奥古尔恰克曾搭理等萨图克长大后就把权利叮嘱给他。但在他长成后却莫得完了诺言，萨图克对此十分动怒。
其后他频频去阿图什打猎，在这里意志了纳斯尔并成了一又友。不久，萨图克就在纳斯尔的说教下高明加入了伊斯兰教，还取了一个“阿不都·克里木”的教名，成为喀喇汗王朝第一个经受伊斯兰教王室成员。
阿图什大清真寺的栽种和萨图克·布格拉汗经受伊斯兰教，是伊斯兰教传入新疆的两个要紧标记。
（阿图什大清真寺）
萨图克·布格拉汗经受伊斯兰教后，即在纳斯尔的匡助下启动了高明宣道行径。经过十多年的致力于，在他周围已汇集了几百名穆斯林。910年（一说915年），萨图克·布格拉汗在中亚穆斯林的因循和匡助下，依靠这支穆斯林武装发动宫廷政变，夺取了政权。
此后萨图克即操纵权利强制推行伊斯兰教。他身后，宗子巴伊塔什袭取汗位，他的教名是“穆萨．本．阿布杜．克里木”。穆萨袭取了其父的遗愿，为推行伊斯兰教而致力于。他以权利将就其臣属辖下经受伊斯兰教，伊斯兰教得以快速发展。
据伊本．阿西尔在《全史》里纪录说：公元960年有20万帐突厥东说念主皈向了伊斯兰教。20万好像未几，但闪耀单元是帐，1帐特出于一个家庭，平均5-6东说念主，20万帐就特出于100万东说念主足下。这只是是一年的统计，可见伊斯兰教的传播赢得了多大的证据。就在这一年，穆萨书记伊斯兰教为喀喇汗王朝的国教。
亚洲是图
伊斯兰教在喀喇汗朝兴起以后，便与信仰释教的邻国于阗王朝发生了利弊的矛盾。其时喀喇汗境内有不少释教僧东说念主和寺庙，喀喇汗王朝对他们进行了狂暴的败坏，尤其是将就他们改信伊斯兰教。同期。穆萨．阿尔斯兰汗在实现喀喇汗王朝的伊斯兰化之后，启动了对外延长。击败了老敌手萨曼王朝，将其势力挤出中亚，并最终集会其他中亚国度腐朽了萨曼王朝，成为中亚首屈一指的军事帝国。
在朝于阗的李氏家眷，世代服气释教，在濒临中亚列国时，以中中语化代表自重。今天，很多中亚据说中的中国天子，执行上便是于阗的李氏王朝。他们对喀喇汗王朝将就释教徒改宗伊斯兰教的作念法相称动怒，当喀喇汗王朝都门喀什噶尔（今喀什）发生了释教徒抗拒将就调动宗教信仰的暴动时，于阗赐与了因循，给喀喇汗王朝提供了“圣战”的话柄。当喀喇汗总揽者迅速弹压暴动之后，兵锋南指，与于阗王朝爆发了长达数十年的宗教干戈。
（喀喇汗王朝与于阗、高昌大致暗意图）
由于以“圣战”为大喊，喀喇汗王朝得到了扫数中亚伊斯兰势力的扶植，而于阗则仅有高昌回鹘、吐蕃、甘州回鹘和归义军的因循，力量弱小。关联词在干戈初期，老牌释教国度于阗王国却反而处于上风地位，一度打得喀喇汗国满地找牙。上世纪初在敦煌发现了一件和阗文告《于阗王尉迟苏拉于沙州大王曹元忠书》。这是于阗王尉迟苏拉（李天德），在占领喀什噶此后，向总揽敦煌的归义军节度使曹元忠通报攻占喀什噶尔的干戈经过和今后筹商的一封书信。
证据这封信，喀喇汗王朝与于阗李氏王朝此次宗教干戈的爆发时刻最迟不晚于公元962年，也便是穆萨．阿尔斯兰汗书记伊斯兰教为国教的两年后。干戈初期，于阗得到了信仰释教的高昌回鹘和吐蕃的因循，占据了上风。经过八年的干戈，于阗戎行占领了喀什噶尔，当地住户望风归顺，穆萨．阿尔斯兰汗靡烂后逃往中亚，他的“宝物、内助、大象、宝马过甚他，还有他辖下的财物”，都成了于阗戎行的战利品。
于阗在占领喀什噶此后，一边安抚匹夫，配置傀儡政权，一边遣使分头向宋朝和沙州曹元忠叙述见效音尘和今后筹商，并奉上所缉获的部分战利品。派往宋朝的使臣是一位名叫安谧的释教僧侣，送给宋朝的贡品便是从喀什噶尔缉获的一头会舞蹈的大象。
《宋史》纪录：开宝四年(公元971年)，“其国(于阗)僧安谧以其国王书来上，自言破疏勒国得舞象一，欲以为贡，诏许之”。于阗是以要向宋朝叙述战况并纳贡大象，一方面是地点政权向中央政府应有的例行公务，另一方面是对宋朝在干戈时间赐与于阗的说念义上的因循浮现感谢，第三个成见其实是来乞助。
可惜的是，北宋未能赐与于阗更多本质性的因循，使得喀什噶尔之战后的20多年里，干戈参加了拉锯情状。两边之间互有攻守，小限度战斗时有发生。在此时间，喀喇汗王朝夺回了喀什噶尔，穆萨．阿尔斯兰汗升天。公元998年，一支3万东说念主的于阗戎行再次挺进到喀什噶尔城下，并对这座城市进行了长期围困。
其时喀喇汗王朝的大汗是穆萨之子阿里．阿尔斯兰汗。长期围困变成城内发生饥馑，人心浮动。阿里．阿尔斯兰汗只得出城济河焚州，遵守于阗戎行靡烂，除掉到两国领域的英吉沙一带。阿里．阿尔斯兰汗随后率军追踪追击，两边在这里形成对持的态势。
公元998年1月末，两军在乌达卡拉伸开激战，于阗戎行乘喀喇汗王朝戎行礼拜之机短暂发起蹙迫，喀喇汗王朝戎行大北，无边将士战死，阿里．阿尔斯兰汗也在激战中殉国。其后穆斯林全球在他殉国的地点为他建造了陵墓，这座以奥当麻扎著称的陵墓于今尚存。
阿里．阿尔斯兰汗身后，宗子阿赫马德．托干汗继位。阿赫马德．托干汗在朝后，陆续同于阗作战。不久，喀什噶尔发生了反对伊斯兰教的暴动，于阗伺隙出兵，一举占领喀什噶尔。阿赫马德．托干汗不得不派其堂昆玉玉素甫．卡迪尔汗前去中亚乞助。在布拉哈找到四位伊玛目，组织起4万东说念主的宗教志愿军，随玉素甫．卡迪尔汗火速赶到喀什噶尔。
由于这支新力量的参战，喀喇汗王朝士气大振，战局急转直下。早已疲于干戈的于阗戎行逐步不支，启动败退，喀喇汗王朝复原了喀什噶尔。玉素甫．卡迪尔汗参加喀什噶此后，搜集了两万名穆斯林士兵，连同底本的戎行，堪称14万雄兵。喀喇汗王朝的戎行经过准备启动向和阗进发。在叶城的库姆热瓦特两军伸开了激战，从中亚来的四位伊玛目之一的穆依丁殉国，喀喇汗王朝在付出了勤恳的代价后，击败了于阗戎行。1006年喀喇汗王朝终于攻占和阗城，腐朽于阗李氏王朝。
（喀什噶尔老城）
和阗城腐朽后，一支逃到位于波娄之路的山上的于阗戎行被追兵淹没。另一支退往东部山区；同当地住户通盘，陆续同喀喇汗王朝戎行战斗。他们操纵伊斯兰占领者不熟谙地形的成心条款，禁止出击；进行了松弛的造反。
麻豆在今策勒县达玛沟一带，不肯改宗伊斯兰教的释教徒同伊斯兰占领者进行了长期的斗争，当地因此有了一个“乌尊塔特”（意旨风趣风趣是“长期坚抓异教的地点”）的地名。在策勒一个名叫波斯坦的地点，四位伊玛目中所剩的三位伊玛目（之前的干戈中已故去一位）被抗拒的释教徒打死，当地于今仍存闻名为“四伊玛目麻扎”的茔苑。
于阗释教徒的抗拒大致抓续了半个多世纪才迟缓停息下来。是以，于阗民间于今还有于阗和喀喇汗王朝“百年干戈”之说。
伊斯兰教凭借武力，即以“圣战”的方式传播到于阗地区；法例了释教在这里千余年的总揽。这是伊斯兰教传东说念主新疆后，对释教的第一次勤恳的武力打击。从此，释教势力基本上退出了塔里木盆地西部和南部地区，这个传统的释教地区成为伊斯兰教地区和伊斯兰教陆续向新疆其他地区传播的要紧基地。
二、喀喇汗王朝与高昌回鹘的干戈
在喀喇汗王朝同于阗王国的宗教干戈中，由于高昌回鹘因循于阗，因此与喀喇汗王朝的关系迟缓恶化，喀喇汗王朝对信仰释教的高昌回鹘东说念主磨牙凿齿。马合穆德．喀什噶里在他的《突厥语辞书》中，就称不信仰伊斯 兰教的高昌回鹘东说念主是“最凶恶的敌东说念主”。是以，喀喇汗王朝在腐朽于阗王国后不久，就发动了对高昌回鹘的“圣战”。
腐朽于阗佛国之后，喀喇汗王朝的大汗阿赫马德·托干汗陆续对高昌回鹘发动“圣战”。他率军从八拉沙衮（在今哈萨克斯坦托克马克一带）启航，跳跃伊犁河，攻入高昌回鹘境内。高昌回鹘出兵迎击，打退了入侵之敌。
1017年，高昌回鹘兴师30万，追踪追击，一直挺进到距八拉沙衮八日路程的地点。正在患病的阿赫马德．托干汗不得不抱病组织东说念主马进行反击，击败了因资料奔袭而无言的高昌回鹘戎行，又切身率军追击，并再次攻入高昌回鹘境内。两边伸开了决死的拚杀，战斗十分热烈。
《突厥语辞书》收录了多首关联此次干戈的诗歌，这些诗歌有反应战斗热烈、狂暴场所的，也有态状伊斯兰入侵者对高昌释教文化进行毁掉性龙套情况的。其中一首这么写说念：“咱们给战马佩上象征，向着回鹘地区的塔特（指不信伊斯兰教的回鹘东说念主），向着伏莽和恶狗，像飞鸟相通飞快进发。”
攻入高昌回鹘境内的这支喀喇汗王朝戎行，对被视为“伏莽和恶狗”的回鹘东说念主进行了狂暴的诛戮：“咱们进行夜袭，咱们四周包围，咱们斩去其额发，咱们砍杀孟拉克（高昌回鹘地名）东说念主。”喀喇汗王朝的戎行于所到之处，像在于阗相通，不仅对不信伊斯兰教的回鹘东说念主进行血腥屠杀，而况自豪进行文化毁掉：“咱们如潮流而至，攻陷了大小城池，佛像寺院全拔除，给菩萨拉屎撒尿。”
高昌回鹘对入侵的喀喇汗王朝戎行进行了松弛的反击。梗直干戈进行中，阿赫马德．托干汗病情加重，喀喇汗王朝不得不撤兵罢战，对高昌回鹘的此次“圣战”无果而终。喀喇汗王朝对高昌回鹘王国的宗教干戈法例后不久，总揽集团里面矛盾加重，喀喇汗王朝因此区分为东、西两个政权。东、西喀喇汗王朝之间以及两政权总揽集团里面矛盾重重，堕入了无停止的内争，无力再发动对外的伊斯兰圣战。伊斯兰教在新疆的第一次传播上升也就此法例。
此时，“东起哈密，北至伊犁河，西至阿克苏的冰达板，南接于阗”的高昌回鹘王国仍是盛行释教。信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝与信仰释教的高昌回鹘王国双雄独立，揭开了新疆北部地区以释教为主、南部地区以伊斯兰教为主的多种宗教并存的口头。这一口头大致抓续了600年。
三、蒙古入侵带来的伊斯兰化
13世纪初，鉄木真先后斡旋新疆及中亚，将其领地分封于四子。次子察合台的疆域特出于当今“天山西北部的伊犁和博尔塔拉地区，天山南部喀什利利田野区，中亚的七河和河中地区。”鉄木真期间的蒙古诸部奉行萨满教，蒙古总揽新疆以后，出现了多种宗教更生并存的相貌。
元末，察合台汗国区分为东、西两部分。东察合台汗国在秃黑鲁．贴木儿汗（1347－1362年在位）期间，伊斯兰教在新疆出现了自10世纪喀喇汗王朝以来又一次传播上升。秃黑鲁．贴木儿汗是新疆地区最早经受伊斯兰教的蒙古可汗。他操纵汗的特权强行推行伊斯兰教，迫使天山以北的很多蒙古东说念主信仰了伊斯兰教；他遴荐了很多栽种伊斯兰教的要领，把伊斯兰教向新疆东部推动。
（察合台汗国）
秃黑鲁．贴木儿最初校服伊斯兰教和释教交壤处的、具有1000多年释教文化的龟兹，将无边释教徒驱赶到外地，当地住户也迟缓经受了伊斯兰教。
秃黑鲁．贴木儿的后代更是热衷于扩大伊斯兰教的影响。在黑的儿火者汗（1383－1399年）时期，他切身发动了对尚未信仰伊斯兰教的高昌地区的“圣战”，占领了吐鲁番和高昌回鹘的都城哈喇和卓，将就当地住户改信伊斯兰教。伊斯兰势力占领吐鲁番后，对释教势力进行了勤恳打击。
（秃黑鲁．贴木儿）
释教又经过几十年的时刻与伊斯兰教并存，直到15世纪后期，伊斯兰教才完全取代释教成为该地区无边信仰的宗教。16世纪初亚洲是图，伊斯兰教又将释教势力排挤出哈密，最终完成伊斯兰教成为整体维吾尔族住户无边信仰的宗教。这么，伊斯兰教在新疆达到最东部地区，哈萨克族、柯尔克孜族不久也经受了伊斯兰教。至此，伊斯兰经过600多年的传播和发展，成为新疆地区的主要宗教，新疆至此已委果透澈伊斯兰化。